Con Śrī Pranidhānanda · Shiva Yoga Temple · Lissone
Ognuno di noi ha agito in passato. Ognuno agisce ora. Ognuno agirà in futuro. Tutte queste azioni generate si chiamano karma. Causa ed effetto sono la coppia inseparabile dell'azione.
Non è sufficiente dire "è il mio karma" e rassegnarsi. Ogni azione porta certamente a un risultato — ma le condizioni devono essere favorevoli affinché quel risultato possa germogliare. E quelle condizioni possiamo crearle.
Se l'uomo non avesse la possibilità di cambiare o modificare il suo karma passato sarebbe destinato a interminabili sofferenze. Ma come la storia dello Yoga insegna, colui che produce con azioni virtuose le condizioni per una vita dharmica — un terreno interiore rinnovato e sano — può determinare nuove condizioni favorevoli per diminuire e contrastare l'effetto di un karma negativo.
Quando non portiamo a termine il karma in questa vita, riprenderemo una nuova nascita per portarlo a compimento. Questo processo innesca e mantiene in vita il saṃsāra — il ciclo di nascita-morte, causa-effetto. La radice del karma è una sola: il desiderio.
Essere conformi al Dharma — la giusta Via — è una possibilità data a tutti gli esseri di questo mondo. A noi coglierla.
I nemici principali non sono le condizioni esterne — sono l'arroganza e la superiorità. Diventare un po' più silenziosi. Occuparsi del vero benessere interiore. Aiutare l'altro secondo le proprie possibilità. Non rimuginare troppo sulle azioni negative passate — convincersi profondamente che non le ripeteremo.
Il karma non è un soggetto inamovibile — subisce le influenze delle condizioni. Le nostre azioni di oggi sono il seme del domani. Qualcuno dovrà faticare più di altri, ma non c'è fretta. Tutti possono fare piccoli passi in questa direzione.
Karma, Dharma e reincarnazione sono temi ricorrenti nei Satsang di Śrī Pranidhānanda — sia in presenza a Lissone e Galbiate, sia negli incontri online. Non come lezione teorica, ma come risposta diretta a ciò che emerge nell'incontro.
Nella Formazione biennale questi temi vengono affrontati attraverso i testi della tradizione shivaita — in particolare nel contesto del Tantrāloka di Abhinavagupta e delle Yoga Upaniṣad.
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